Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ)





Горбань А.В.

Здоровый стиль жизни как объект зания (социально-философский анализ)


В истории населения земли есть задачи, которые являются «вечными» и остаются животрепещущими повсевременно и для всех народов. Они не много зависят Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) от форм правления, а тем паче от каких-то персоналий. Одна из важных посреди их – неувязка стиля жизни человека.

Актуальность исследования данной задачи в Украине и в странах СНГ обусловливается тем, что Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) в период перехода к рыночной модели развития существенно увеличивается ценность здоровья человека как гаранта высочайшей конкурентоспособности на глобальных и государственных рынках рабочей силы

[2, с. 181]. Последнее событие показывает на острую общественную необходимость построения философской концепции Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) здорового стиля жизни человека. Для российскей философской мысли значимость исследования данной препядствия тоже связана с необходимостью показать гражданам Украинского страны реальные публичные достоинства, также личную пользу (моральную, вещественную, физическую, психическую Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ), этическую, экологическую) культивирования здорового стиля жизни.

Энтузиазм философской мысли к дилемме заключается в осмыслении внутреннего общественного содержания человека, который представляет собой личный возможный социум. А общество, таким макаром, есть не что другое, как Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) наружное проявление и диалектическое взаимодействие меж собой таких возможных соц миров. Для действенного становления украинского общества безупречным является взаимодействие меж собой здоровых личных возможных миров, которые появляются на основании здоровых физических Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) и психологических компонент людской личности. Отсюда вытекает, что соц зание при обосновании потенциального общественного мира должно учить его как интегральный продукт био и психических процессов, которые происходят в организме человека.

Явление «здоровый образ Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) жизни» человека является животрепещущей неувязкой общественного зания. Здоровый стиль жизни отдельного человека может быть категориально исследованным только благодаря использованию таких философских категорий, как «бытие», «сознание», «образ жизни», «биологическая природа человека», «общественное Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) бытие», «общественное сознание», «способ производства», «техника», «производительные силы», «производственные отношения», «социальная структура», «социальная и персональная психология» [1, с. 22-23].

Необходимо подчеркнуть, что, невзирая на достаточную изученность заморочек бытия и сознания в целом, степень Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) исследованности препядствия здорового стиля жизни (поточнее, его социально-философского нюанса) находится в зачаточном состоянии. Стержнем исследования выступает гносеологическая модель исследования, в процессе которой изучаемая неувязка рассматривается как часть родового понятия «образ жизни». Дальше в Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) процессе логического анализа вычленяется самостоятельный объект изучаемого явления в его диалектической связи с другими качествами жизнедеятельности.

Раскрытие содержания понятия «здоровый образ жизни» как основного средства исследования явления дает возможность перейти от раскрытия содержания Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) отдельных качеств, сторон развития к осознанию его целостности и системности. Так, в работе Д.А. Изуткина и А.Д. Степанова «Критерии здорового стиля жизни и предпосылки его формирования» суть понятия Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) «здоровый образ жизни» раскрывается с помощью термина «жизнедеятельность». «Здоровый стиль жизни, - пишут они, - это обычные и значительные для данной общественно-экономической формации формы жизнедеятельности людей, которые способствуют настоящему выполнению ими соц Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) функций и достижению активного долголетия» [7, с. 32]. Аналогичную трактовку дает С.И. Горчак, который утверждает, что «здоровый стиль жизни – это целостный метод жизнедеятельности людей, направленный на гармоническое единство физиологических, психических и трудовых функций, что Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) обусловливает возможность их настоящего, неограниченного роли в разных видах социальной жизни» [6, с. 74].

Ряд создателей, а именно В.И. Водопьянов, под здоровым образом жизни осознает «особую социальную ценность». Он пишет: «Здоровый стиль жизни Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) представляет собой необыкновенную общественную ценность, которая служит основанием активности личности как меры деятельности, сущностного общественного свойства, выявляющего высшую степень «включенности» индивидума в публичные отношения» [5, с. 87].

С. Блажей выделяет четыре функции, характерных понятию Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) «здоровый образ жизни»: идентифицирующая, сравнительная, оценочная и интегрирующая [1, с. 22-33]. Идентифицирующая функция позволяет на уровне субъекта стиля жизни выделить отдельные индивиды, коллективы людей, метод существования которых способствует либо препятствует сохранению и укреплению их Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) здоровья.

Сравнительная функция позволяет не только лишь выделить, да и сопоставить специальные черты стиля жизни людей исходя из убеждений их здоровья. В этом случае сопоставление идентифицированных по стилю жизни индивидов может выполняться по различным Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) характеристикам: во-1-х, по личным социально-экономическим и культурным условиям, в каких реализуется стиль жизни; во-2-х, по структурным чертам организации человеком процессов собственной социокультурной жизнедеятельности; в-3-х, по трудности и Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) изменчивости стиля жизни представителей разных соц групп, в процессе исследования динамических качеств социокультурной жизни людей.

Оценочная функция позволяет разглядеть доброкачественную характеристику стиля жизни человека как специфическую общественную ценность. У основания таковой оценки Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) находятся конкретно-исторические представления о тенденциях развития публичной жизни исходя из убеждений здоровья человека.

В интегрирующей функции отражается единство медико-социальных, медико-гигиенических, медико-биологических, психолого-педагогических исследовательских работ стиля жизни человека.

При Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) исследовании трудности здорового стиля жизни выделяют три уровня исследования: теоретический (социально-философский), специально-научный теоретический и специально-научный эмпирический. На социально-философском уровне определяются в более общей форме суть Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ), структура и динамика стиля жизни человека. Изучая общие вопросы стиля жизни, ученые-философы разрабатывают теоретические, методологические, мировоззренческие, этические, ценностные и идейные основания для 2-ух последующих уровней исследования.

На специально-научном теоретическом уровне Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) определяются структурные и динамические нюансы стиля жизни в разных отраслях его проявления, также употребляется методология отдельных наук. Как следует, можно гласить о наличии экологических, психических, педагогических, мед, политэкономических, социологических качеств исследования трудности Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) стиля жизни. С практической точки зрения, исследование стиля жизни на специально-научном теоретическом уровне является более принципиальным, потому что конкретизируется зависимо от метода его включения в концептуальный аппарат разных наук.

На специально-научном Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) эмпирическом уровне осуществляются практические исследования разных конкретно-научных сторон здорового стиля жизни человека. На этом уровне осуществляются особые междисциплинарные исследования стиля жизни. Специфичной чертой таких исследовательских работ является их связь с многообразием определенной жизнедеятельности Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) человека.

Таким макаром, весь процесс творческой деятельности человека в процессе общественно-исторического развития, направленный на формирование представлений о здоровом стиле жизни и мотивов поведения человека в ежедневной жизни, следует рассматривать как элемент Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) общественного зания.

Суть здорового стиля жизни может быть выяснена, если различные стороны его понимаются как модификации всеобщей базы, другими словами людской жизни. В то же время это есть зание Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) предмета как целостности, потому что субстанция является основой либо интегрирующим фактором целостности предмета.

Субстанционное отношение является выражением таковой особенности предмета, которая в то же время выступает всеобщей основой его сторон как формы проявления единой сути Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ). В этом диалектическом единстве всеобщего, особого и единичного выражаются имманентные законы развития явления «здоровый образ жизни» человека.

Таким макаром, дать всеобъятное определение сути явления «здоровый образ жизни» человека, означает уяснить Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) его субстанцию и формы ее проявления. Субстанция, которая проявляет более глубокую суть предмета, является основой всестороннего, целостного определения «здорового вида жизни» человека.

Не считая того, следует выделить, что расширить зание явления «здоровый образ Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) жизни» человека может быть только тогда, когда мы рассматриваем его как саморазвивающуюся систему, потому что исключительно в этом случае можно уяснить два важных его нюанса: онтологический (рассматривающий явление «здоровый образ Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) жизни» человека как самостоятельный объект) и гносеологический (системно познающий либо изучающий данное явление).

На данном шаге социально-философского исследования можно констатировать создание противоречия меж сложившейся актуальностью препядствия и научными подходами к ее Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) решению. В базу проблемной ситуации положена противоречивость: с одной стороны, современная стадия развития общества выдвигает перед человеком высочайшие требования, которые касаются умственного потенциала, физического, духовного, общественного здоровья, а с другой – отсутствие научно обоснованного Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) подхода к формированию здорового стиля жизни, которое очевидно ограничивает активность человека.

Задачей социально-философского анализа явления «здорового вида жизни» может служить научное обоснование модели жизнедеятельности человека, сформированной методом интеграционного объединения физического Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ), психологического и общественного компонент структуры личности человека.

Начальным фактом социально-философского подхода является последующая констатация – человек существует как телесное существо, относящее себя исторически особым образом к собственному телу. В факте дела к Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) телу человек вроде бы выделяет себя из себя же как естественно телесного существа, сталкиваясь тем с реальностью собственного существования как существа не телесного, другими словами духовного.

Разглядим некие типы дела человека к телу Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ). Согласно концепциям доктора Марбургского института физиолога Х. Хенселя, есть три главных типа дела – эстезиологическое (я есть тело), кинематологическое (я обладаю телом), и объективно-научное – (я рассматриваю себя как чужое, деперсонализированное тело) [18, с. 8-34].

Эстезиологическое Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) отношение дано в факте переживания человеком себя как телесного существа. Это самочувствие имеет разные проявления – бодрость и вялость, приближенность либо отстраненность телесных переживаний, приятное – противное и т.д. Эстезиологическое отношение Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) удовлетворяет для меня существование тела, которое есть мое тело. Это в особенности ясно осознается в парадоксе боли – переживание боли охарактеризовывает границу меж моим телом и наружными критериями существования. Опыт переживания собственной телесности трансформируется в целостный Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) безупречный образ – схему тела, которая не всегда схожа практически наличной телесности. У человека может болеть палец на ампутированной конечности, и, напротив, собственный орган может ощущаться как постороннее тело.

2-ой тип Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) дела – кинематологическое - строится на отношении обладания телом. Владея телом, человек превращает его в средство для реализации собственных целей, приводит его в движение, обнаруживая себя в мире, но сразу превращает и в объект окружающего мира Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) себе.

3-ий тип дела, по Хенселю, - это максимально отстраненное отношение к телу как к наружному объекту. Если в первых 2-ух типах отношение границы меж человеком и наружным миром совпадало Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) с границей его телесности, то в 3-ем случае эта граница перемещается во внутренний план, становясь границей меж «душой», трансформирующейся во внутреннее Я, и телом как наружной реальностью. Сразу тело теряет свою конкретную чувственную данность – качество Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) переживания тела оказывается обусловленным результатом научной интерпретации переживаемых феноменов. Так, например, обычное изменение наименования заболевания в диагнозе серьезно меняет качество переживаемого мучения. В целом совокупа осознанных либо неосознанных представлений Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) о собственном заболевании сформировывает специфическую «внутреннюю картину болезни», которая оказывает суровое воздействие на эффективность терапии. Человек является единственным существом, которому для того, чтоб жить, нужно осознать, что означает жить, в чем смысл происходящих с ним Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) актуальных событий. Так как акт осмысления, по Хенселю, не может быть представлен в качестве объекта, то конкретно он (акт мысли) и составляет личную сердцевину в любом факте людской жизнедеятельности, в любом Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) парадоксе здоровья и заболевания [18, с. 126].

Парадокс здоровья и заболевания является обычной актуальной ситуацией человека [9, с. 98-109]. Смысл фактически философского подхода к данным парадоксам состоит в том, чтоб прояснить в их сферу людской свободы, сферу Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) ответственного (личного) выбора определенного типа бытия человека. Свобода человека, его подлинное неотчуждаемое бытие является сразу аспектом категоризации рассматриваемых феноменов. Отсюда, болезнь можем рассматривать как такую форму реализации людской телесности, которая ограничивает Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ), «стесняет» свободу самосуществования. Противоположность заболевания – здоровье - есть такая форма актуализации телесных потенций, которая обеспечивает максимум способностей для самоосуществления человека.

Если физическая природа человека является производной его генетической инфы, то психологический компонент – есть произведение Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) инфы социальной. Следует выделить, что в ряде исследовательских работ отыскала отражение идея о сосуществовании этих 2-ух видов инфы в энергетической форме [8, с. 108-214].

Дефиницию здорового стиля жизни человека оказалось вероятным получить в Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) процессе реализации системы поочередных шагов исследования препядствия: морфологического, структурно-функционального и системного [11, с. 24-98]. Так в итоге анализа явления определено, что жизнь человека будет здоровой в морфогенетическом отношении, если получит развитие Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) онтологическая база человека, которая состоит из 3-х компонент: физического, психологического и общественного.

Здоровым образом жизни человека является его самодеятельность в формировании атрибутивной образности организма человека к выполнению определенного вида высокоэффективной творческой деятельности по превращению Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) среды. Для теории и практики формирования здорового стиля жизни человека нужна интеграция приведенных определений этого понятия в более общую и поболее универсальную по уровню абстракций дефиницию [6, с. 36-75].

Интеграция делается на основании приведения Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) структуры и функции организма человека к знаменателю, которым является в этом случае системная организация жизни человека, где структура и функция находятся в единстве. При всем этом необходимо подчеркнуть, что основная функция Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) организма человека – эта выработка и воссоздание естественных существенных сил для потребности его саморазвития, которые составляют квинтэссенцию всего процесса развития и функционирования организма человека. Сами же значительные силы представляют собой источник другой Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) природы либо возможный соц мир, который является публичной сутью человека.

Концептуальное определение здорового стиля жизни человека может быть получено на основании интегрирования его морфогенетической и структурно-функциональной черт.

Здоровый стиль жизни человека Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) – это такая жизнедеятельность, которая, при положительном эмоционально-волевом настрое человека, обеспечивает поддержание экологического равновесия его с физической природой и понижение энтропии публичных связей в соц организме страны, в которую она включена как Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) источник умственной энергии, а, как следует, и ее основная движущая сила [3, с. 115-118].

При всем этом, на какой бы фазе развития ни находился человек, его стиль жизни всегда индивидуализирован и приспособлен к условиям его Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) существования. Такое проявление жизнедеятельности именуется стилем жизни человека.

Образ жизни представляет собой интеграцию в органическое единство физического, психологического и общественного компонент, что, в свою очередь, может выступать основной функцией организма человека в целом. Под Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) этим понятием мы осознаем актуализацию потенциального общественного содержания, которое находится во внутренних структурах организма человека. Любая отдельная страна, и Украина в том числе, имеет столько вариантов собственного развития, сколько есть имеющихся в Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) наличии вариантов от общего числа возможных соц миров личностей, которые живут в их. Возбуждение семантического содержания в структуре личности происходит как потоками наружной инфы, от которой она защищается системой внутренне личных Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) фильтров (физических, соц, гносеологических, идейных, психических), так и методом воплощения своей интеллектуальной деятельности.

Здоровый стиль жизни представляет собой саморазворачивающийся процесс, который имеет точку появления, позже шаг становления, после этого перебегает в Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) период зрелого функционирования, и только после чего наступает пора спада либо перехода в новое качество. Понятно, что высококачественные и количественные свойства их будут разными, потому для каждого возраста должны быть свои нормы и Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) эталоны [5, с. 56-89].

Совместно с тем здоровый стиль жизни как процесс просит построения эвристической модели жизнедеятельности человека, которая при разработке и внедрении в ежедневную жизнь совокупы моральных и правовых норм может служить Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) примером здорового стиля жизни, также употребляться для дизайна как образ жизни, зависимо от реальных критерий, в каких она оказалась.

Специфичным средством, которое посодействовало раскрыть содержание системы «здоровый образ жизни» человека при оценке Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) практической стороны процесса, является определение понятия «здоровья», также определение видовых понятий «физическое здоровье», «психическое здоровье» и «социальное здоровье».

Здоровье выступает интегральным показателем преобразований среды. Чтоб найти здоровье как понятие, нужно установить его Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) место в системе научных понятий. Сущность более всераспространенного представления состоит в том, что здоровье и жизнь отождествляются вместе. В медико-биологических исследовательских работах (П.К. Анохин, И.В. Давыдовский, В.П Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ). Петленко, Г.И. Царегородцев) мы находим указание на то, что наиблежайшим родовым понятием здоровья выступает жизнь [10, с. 112-280].

На сегодня в валеологии (науке о здоровье человека) верно просматриваются два подхода к совокупы определений понятия «здоровье Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ)», которые условно можно обозначить как статический и динамический.

Статическая тенденция в подходе характеризуется рвением найти «здоровье» в статике, другими словами в базе ее лежит подход по наружной форме. Понятие «внешняя форма» значит Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) устойчивость, состояние вещи как огромного количества сразу имеющихся ее параметров. Более обычным прототипом такового подхода может служить определение здоровья как состояние полного физического, духовного и духовного благополучия, а не только Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) лишь как отсутствие заболевания либо инвалидности. В этом определении подчеркивается триединая природа здоровья – телесная, психологическая и психическая.

Физическое совершенство и психологическая уравновешенность организма выступают необходимыми и достаточными критериями общественного благополучия личности. Определенное Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) состояние здоровья охарактеризовывает и определенный потенциал личности, указывает, как личность совладевает с обилием ролей (функций). Особенный акцент на это делается при динамическом подходе.

Сущность такового подхода – в выявлении изменяющегося характеристики вещи либо функции. Понятие Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) «функция» указывает изменение вещи, охарактеризовывает процесс ее преобразования либо динамику. Сторонники многофункционального (динамического) подхода (А.Д. Степанов и др.) определяют здоровье как состояние организма, при котором он способен всеполноценно делать функции [7, с. 26-30]. Близким Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) по смыслу является и определение здоровья, устанавливающее корреляцию меж системой потребностей и интегративной функцией по ублажению данной системы. Так, в исследовательских работах В.П. Петленка и Г.И. Царегородцева Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ), под здоровьем понимается обычное психосоматическое состояние и способность человека нормально удовлетворять систему вещественных и духовных потребностей [10, с. 112-280].

Таковой взор дает нам функционально-системный подход к определению понятия здоровья человека, а через него и к раскрытию Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) содержания понятия здорового стиля жизни.

В целом же приходится констатировать, что анализ состояния публичного теоретического сознания указывает, что еще только делаются пробы найти подходы к созданию стройной теории здорового стиля жизни человека Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) [15, с. 36-49]. Сейчас перед исследователями стоит довольно сложное задание создать базу для определения общего состояния здоровья человека и отдельных его составных частей. В особенности принципиально уяснить необходимость со стороны страны в Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) целом и его императивных компетентных структур проведения работы по созданию муниципальных эталонов здорового стиля жизни для разных категорий населения страны и принятия их как начальных нормативов при планировании и прогнозировании публичных процессов Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ). При всем этом необходимо исходить из того, что норма – это не данный количественный показатель, а определенный спектр конфигурации характеристик функционирования и развития внутренних органов и подсистем человека [5, с. 56-90].

Важным интегративным средством зания явления «здорового Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) вида жизни» человека является моделирование. Создав модель «здорового вида жизни» человека, мы сможем проанализировать данное явление как саморазвивающуюся систему, другими словами привести к общему знаменателю характеристики физического, психологического и общественного Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) развития человека, также найти источник внутреннего саморазвития людской личности и условия, которые конкретно сформировывают процесс саморазворачивания положительных тенденций в жизнедеятельности человека. Построение и применение таковой модели приобретает и практический энтузиазм, потому что Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) в ней могут быть рассмотрены системы профилактических мероприятий по формированию здорового стиля жизни [19, с. 228-294].
Литература



  1. Блажей С. Понятие «здоровый образ жизни» и его место в мед зании // Философские вопросы медицины и Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) биологии – 1990. – Вып.22.

  2. Борисенко Н.Ф., Мовчанюк В.О., Меламент Л.Е., Рудь Г.В. Главные направления работы по формированию здорового стиля жизни // Докторское дело – 1994. - № 5-6.

  3. Бородюк Т.М., Саенко Ю.И. Современные принципы разработки Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) моделей здорового стиля жизни // Докторское дело – 1992. - № 2.

  4. Брехман И.И. Валеология – наука о здоровье – М.: Физическая культура и спорт, 1990.

  5. Водопьянов В.И. Активный, здоровый стиль жизни и нормология // Методологические и социальные трудности медицины и Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) биологии – 1986. – Вып.6.

  6. Горчак С.И. К вопросу о дефиниции здорового стиля жизни // Здоровый стиль жизни. Социально-философские и медико-гигиенические задачи – Кишинев: Штиинца,1991.

  7. Изуткин Д.А., Степанов А.Д. Аспекты здорового Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) стиля жизни и предпосылки его формирования // Русское здравоохранение – 1981. - № 5.

  8. Климова В.И. Человек и его здоровье – М.: Познание,1990.

  9. Кудрявцева Е.Н. Здоровье человека: препядствия, суждения // Вопросы философии – 1987. - № 12.

  10. ПетленкоВ.П., Царегородцев Г.И. Философия Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) медицины – К.: Здоровье, 1979.

  11. Cараев А.Д. Неувязка системности в философиии и антропоэкологии – К.:ИСИО,1993.

  12. Смирнов И.Н. Здоровье человека как философская неувязка // Вопросы философии – 1985. - № 7.

  13. Соловьева Д.Н. Философские и социальные препядствия медицины здравоохранения // Философские Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) науки – 1991 – № 12.

  14. Тищенко П.Д. О философском смысле феноменов здоровье и болезнь // Здоровье человека как предмет социально-философского зания – М., 1989.

  15. Троянский В.А. Методологические нюансы всеохватывающего исследования задачи здорового стиля жизни // Философские вопросы Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) медицины и биологии – 1987. – Вып.19.

  16. Шадиметов Ю.И. Здоровье как принципиальное условие активизации людского фактора // Философские науки – 1987. – № 8.

  17. Dubos R. Man, medecin and environment. – New York: Praeger, 1986.

  18. Hensel H. The Limits of Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) Scientific Methode in Medicine // A New Image of Man in Medicine. Vol.1 – New York, 1977.

  19. Manoff R.K. Social marketing: new imperative for public healt. - New York: Praeger, 1985.

  20. Mechanic D. Medical sociology - New York Горбань А. В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ): The Free Press, 1978.





gormonalnaya-kolpocitologiya-gormonalnoe-zerkalo.html
gormonalnaya-regulyaciya-obmena-uglevodov-pri-mishechnoj-deyatelnosti-referat.html
gormonalnaya-regulyaciya-polovogo-sozrevaniya.html